Любавичи

В 1880 г. в местечке Любавичи числилось жителей 966 мужчин и 1074 женщин. В том числе православных 750, католиков 1 и евреев 1289. Домов каменных – 1 и деревянных – 382. Торговых заведений (лавок) – 36 каменных и 53 деревянных, две православных церкви, из которых одна каменная. А также 3 деревянные еврейские молитвенные школы.

А в 1897 г. В Любавичах проживало 2711 человек, из них 1660 евреев (67,3% от всего населения). Главными источниками дохода местных жителей была торговля льном, а у евреев еще и предоставление ночлега многочисленным паломникам (хасидам), приезжавшим со всего мира к своему рабби (ребе). (Первое упоминание о евреях в Любавичах относится к 17 в. Здесь уже тогда существовало еврейское кладбище).

В 1897 г. Любавичский рабби Шолом Дов Бер Шнеерсон (пятый из династии) основал в местечке Любавичи первую иешиву «Томхей тмимим» (иешива - в еврейской истории — название института, являющегося высшим религиозным учебным заведением), где хасиды со всего мира получали прекрасное образование и разносили по всем странам и континентам молву о великом рабби.

«Хасидизм» (от слова «хасид» - благочестивый, и означает учение о благочестии) – оригинальное религиозное движение. Хабад до сих пор во всем мире именуют любавичским. Сейчас основной центр его находится в Нью-Йорке, значительное влияние хасиды имеют в Израиле, Франции, Канаде и ряде других стран.
Согласно учению хасидов, среди благочестивых евреев ведущую роль играют цадики (праведники), наделенные силой чудотворения и предвидения. Особенно это характерно для любавичских хасидов, по названию местечка, где жил основатель династии ребе Шнеур-Залман Шнеерсон. В Любавичах жили семь поколений династии Шнеерсона. У рабби Шнеур-Залмана было три сына. Все были его учениками. Все похоронены в Любавичах. Благодаря им небольшая захолустная деревушка в заболоченной местности с их поселением превратилась в местечко Любавичи, известное всему  религиозному еврейскому миру.

В 1813 г. сын Шнеур-Залмана Дов Бер переехал вместе со своим двором в Любавичи и на целое столетие сделал маленькое местечко столицей «хабада».

В те времена на дорогах, которые вели в Любавичи, евреи встречались если не на каждом шагу, то на каждом километре. У хасидов считается, что раз в году каждый человек обязан побывать у своего рабби, посоветоваться  с ним, как жить дальше. Вот и шли люди пешком, ехали на лошадях, немощных везли на повозках.

Иные паломники наведывались в Любавичи на целые недели, долго ждали аудиенции у цадика, потом часами стояли в ожидании, стараясь увидеть его, прикоснуться к одежде, или лучше, поприсутствовать во время трапезы рабби. Считалось, что даже еда с его стола имеет чудодейственную силу. Говорят, что встречи с любавичским цадиком кому-то действительно помогли выздороветь, избавиться от болезней. Возможно.

В 1910 г. в Любавичах работало народное еврейское мужское училище и действовали три синагоги.

Хотя в 1915 году Шнеерсон покинул местечко, за последователями движения «хабад» сохранилось название «любавичские хасиды».

До Октябрьской революции в Любавичах было 3 школы – две русских и одна еврейская.

После революции в Любавичах наступил экономический кризис. Религиозные евреи местечка сильно пострадали от деятельности «еврейской секции». Были закрыты все хедеры. В селе стали работать две школы – дневная и вечерняя. В 1918 г. иешива переехала в Кременчуг. Организованная в 1920 г. начальная еврейская школа была закрыта в 1938 г. На ее месте в этом же году была образована средняя школа.

По переписи 1939 г. в Любавичах проживало 1069 евреев. Части евреев удалось эвакуироваться вглубь Советского Союза перед оккупацией Любавичей в начале Великой Отечественной войны.

Село было оккупировано 21 июля 1941 г. Судьба любавичских евреев трагична. Нацисты с особым садизмом издевались над евреями.

27 сентября 1941 года в Любавичах было создано гетто, в которое согнали примерно 500 евреев. Гетто состояло из 19 небольших деревенских домов, в каждом их которых находилось около 25 человек. Оккупационная пресса («Минская газета») назвала Любавичи священным городом для евреев: «святым городом Иеговы, раввинов и ритуальных убийств». В наказание комендант Любавичей расстрелял группу молодых евреев, а группа пожилых религиозных евреев была подвергнута изощренным пыткам. Часто эти издевательства заканчивались расстрелами.

4 ноября 1941 г. практически все еврейское население, оставшееся в Любавичах, было расстреляно на территории бывшей скотобойни. Вслед за наступающей Красной Армией шли специальные команды, которые расследовали злодеяния фашистов на советской земле. Была вскрыта и яма с останками жителей Любавичей: 25 метров длинной, 11 - шириной и пять - глубиной. В основном причина смерти - пулевые ранения. Но не только. Судмедэксперты установили и гибель в результате побоев, некоторые были погребены заживо. Матери лежали, обнявшись с грудными детьми...

В списках казнённых в Любавичах есть и грудные младенцы, годовалые дети, а самому старшему - 84 года.

В Любавичах в сентябре 2011 г. был открыт памятник жертвам Холокоста.

В Руднянском районе до войны проживало более ста тысяч человек, из них примерно четверть — еврейской национальности. Почти 30 тысяч мирного населения погибло. И, как ни ужасно это звучит, в Любавичах не самое крупное захоронение, в котором лежат жертвы Холокоста. На южной стороне райцентра похоронено около трёх тысяч местных жителей, убитых немцами, из них половина — евреи.

В Любавичах расстрелы мирных жителей проводились с первых дней оккупации. Многие жители были расстреляны за связь с партизанами. Всего  из числа жителей Любавич было расстреляно 700 человек. Напоминанием о тех страшных днях стоит в селе памятник односельчанам, погибшим от рук гитлеровцев.

После освобождения села 8 октября 1943 г. в Любавичах уцелело всего 7 домов.

История села удивительна и до сих пор полна загадок, хотя, это единственный населенный пункт в Руднянском районе, да и в области в целом, о котором сохранилось немало документальных свидетельств.

Приходилось ему быть и форпостом, и крупнейшим ярмарочным центром. Теперь по названию села известно как «хасидское» направление (течение) в иудаизме.
В настоящее время главой движения «Хабид-Любавич» является главный раввин России Берл Лазар.

Исторически Любавичи были территорией людей с религиозным вероисповеданием: православных, католиков и иудеев. За время существования Любавич здесь не было отмечено ни одного конфликта на межрелигиозной или межнациональной основе, что само по себе является достойным глубокого изучения.

 «В местечке Любавичи 4 стана женой Действительного Статского Советника Елизаветой Афанасьевной Озмидовой по свидетельству Господина Могилевского Губернатора от 5 декабря 1846 г. за № 761 была открыта в 1897 г. одна бесплатная библиотека (народная) читальня. Книги в ней имеются исключительно русские и каталог им ведется. Кроме того, имеются небольшие библиотеки при всех шести народных училищах стана, состоящие в ведении Дирекции. В местечке Любавичи. Производятся народные чтение согласно разрешения Господина Могилевского Губернатора».

Интересны сведения за 1912 г., указывающие на то. что в м. Любавичи было уже 2 библиотеки:

 Народная библиотека при Любавичском 2-классном училище (зав. – старший учитель Баранкевич);

 Общественная библиотека Озмидовой при Любавичском еврейском  народном училище (зав. – учитель С.М. Эйделькин).

Даже на картах того времени появилось обозначение, что в Любавичах имеется при народной чайной народная библиотека-читальня.